Résumé

La pièce QU’ELLE NE MEURE se déploie sur un plateau de théâtre. Jean, l'auteur-metteur en scène, a demandé à une jeune dramaturge nigériane, Hawa, de l'éclairer sur ce qui déclenche chez un homme le désir de tuer une femme, de l'éclairer aussi sur ce que veut une femme. Sa bretonne de mère vient de lui raconter ce qu'elle a elle-même vécu quand elle était adolescente. Valérie, l'actrice qui joue Véronika, est bouleversée par ce qu'elle vit et ce qu'elle dit. Le chien tente de recouvrir la tragédie d'un voile de comédie. Tous voient se lever dans le monde des corps de femmes qui affirment et affichent leur liberté. Les deux femmes noires, Fatim et Hawa, prennent les choses en main et vont jusqu'au bout de l'aveu.

Comment représenter cela, une lapidation au Nord Mali ?

À la tombée du jour, une jeune femme noire, Fatim, concentre sur elle les regards : les regards des hommes qui ont déjà des pierres dans les mains, le regard de Véronika, femme blanche, happée par ce qu'elle voit sur l'écran de son ordinateur, le regard d'un chien.

Dans ce village entre Sahel et Sahara, Véronika et Le chien assistent à ce rituel de lapidation qui les met sens dessus dessous.

Comment représenter cela, une lapidation en Bretagne ?

L'auteur-metteur en scène est secoué par une autre scène de lapidation, une scène que lui a racontée sa propre mère : en 1948, Suzanne, une jeune femme de son village breton, est hissée sur une charrette, trainée de hameau en hameau, saoulée, dévêtue, frappée avec des projectiles divers.

De quel aveu vont enfanter ces lapidations ? Comment représenter cela ? Ces deux questions traversent QU’'ELLE NE MEURE de bout en bout.

Résumé

Le pas de Roland Jean Fichet dans les sept pièces qui composent cet opus est un pas de guetteur à l'affût de ce qui tremble en nous quand on rôde du côté de la frontière sexuelle, de ce qui trouble l'ordre, la cité. Les femmes et les hommes de ces pièces sont fragiles, en lutte. La vie les remue. Ils creusent des passage, découpent dans le mur de l'impossible des issues. Les gestes qu'ils tentent ne les laissent pas indemnes. Leur corps est atteint, secoué. Ils s'évanouissent, se sacrifient, entrent en transe…

Lisez, écoutez : voici sept variations, sept fictions théâtrales qui tissent d'une pièce à l'autre, mais aussi d'un continent à l'autre, Afrique et Europe, les motifs obsédants de la frontière, du sexe, de l'amour. Jouant des écarts rythmiques (du duo à la pièce chorale) comme des écarts de genre (du drame à la comédie), l'auteur compose des partitions théâtrales denses, énergiques, propices au jeu.

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« Comment toucher » commence dans un village du Congo, Maty-Ougourou. Niang Saho, le chef d’une bande de rebelles, a été trouvé mort un soir dans un petit bois et transporté dans une cabane de forestier. Mais à l’aube, son corps a disparu. Est-il vraiment mort ? Ariane-Sylvie Sutter, Carina Rosquera, Dino Galice, Michaël Guür Keromnès, Esther Ikoli, Swana/Lou, Zo/Kris se divisent et se séparent.

En pleine guerre intestine, Niang Saho a fondé une commune libre. Il veut mettre ses pas dans ceux de Che Guevara, présent au Congo en 1963. Mais bouleversé par son rapport aux ancêtres et aux femmes qu’il ne peut pas toucher, Niang Saho va devenir à Lagos, au Nigeria, un ministre de la parole d’un tout autre type.

Tous les personnages marchent, voyagent en quête de leur corps amoureux, en quête du corps de l’autre, en quête d’un dévoilement. Des Africaines, telles des sentinelles du réel, se dressent à chaque frontière. Les membres de la bande se confrontent au mystère et au paradoxe des deux injonctions articulées tout au long de ce texte métaphysique : ne me touche pas/touche moi.

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La catastrophe a eu lieu dans « Animal ». Les personnages en sont les acteurs pathétiques. Nous les prenons à la toute fin de leurs parcours, dans leur dernier voyage, qui va les mener de la vieille concession coloniale, située au coeur de la forêt, à l'aéroport Charles de Gaulle, où ils mourront doucement, essayant de téléphoner et de jouir d'une dernière extase improbable.

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Abidi K. Diallouf, roi du Bronx, est mécontent : quelqu’un a dénoncé ses cochons à la police qui les a abattus.

Résumé

Abidi K. Diallouf, roi du Bronx, est mécontent : quelqu’un a dénoncé ses cochons à la police qui les a abattus.

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Abidi K. Diallouf, roi du Bronx, est mécontent : quelqu’un a dénoncé ses cochons à la police qui les a abattus.

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Le 4 juin 1989 sur la place Tienanmen Chien-Shiung Yang, la fiancée de Jia Wu, meurt écrasée par un char. Dix ans plus tard Jia Wu rachète au gouvernement chinois douze dalles de la place Tienanmen.

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Le 4 juin 1989 sur la place Tienanmen Chien-Shiung Yang, la fiancée de Jia Wu, meurt écrasée par un char. Dix ans plus tard Jia Wu rachète au gouvernement chinois douze dalles de la place Tienanmen.

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C'est à la quête de la femme philosophale, que sont convoqués les personnages de cette fable comico-tragique. Il y a Tirésias aux cheveux bleus, qui fut femelle et qui d'homme se transmuera en arbre ; et aussi Gaël, un ange en voie de déchéance, qui part à la recherche de sa mère adoptive ; elle-même épouse de deux hommes ; également une jeune mariée à la dérive ; et des silhouettes, des voix…

Une oeuvre épique où l'anecdotique rejoint l'universel ; l'auteur entre dans l'histoire par les faubourgs de l'intimité, de la pensée mythique et collective.

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C'est à la quête de la femme philosophale, que sont convoqués les personnages de cette fable comico-tragique. Il y a Tirésias aux cheveux bleus, qui fut femelle et qui d'homme se transmuera en arbre ; et aussi Gaël, un ange en voie de déchéance, qui part à la recherche de sa mère adoptive ; elle-même épouse de deux hommes ; également une jeune mariée à la dérive ; et des silhouettes, des voix…

Une oeuvre épique où l'anecdotique rejoint l'universel ; l'auteur entre dans l'histoire par les faubourgs de l'intimité, de la pensée mythique et collective.

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Trop d’alcool dans le sang de Joseph Gravelec depuis qu’il sait que Jean n’est pas de son sang. Un petit manteau redonne vie et cœur à sa paternité.

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Trop d’alcool dans le sang de Joseph Gravelec depuis qu’il sait que Jean n’est pas de son sang. Un petit manteau redonne vie et cœur à sa paternité.

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Jeanne attend le jour du grand trouble. Le désir n’engendre-t-il que des catastrophes ?

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Jeanne attend le jour du grand trouble. Le désir n’engendre-t-il que des catastrophes ?

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Jeanne attend le jour du grand trouble. Le désir n’engendre-t-il que des catastrophes ?

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Jeanne attend le jour du grand trouble. Le désir n’engendre-t-il que des catastrophes ?

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La vache folle d'un coup de corne nous a jetés dans la cruauté ordinaire où se noie de nos jours le peuple des vaches. De trafics en déclarations, de glissements en ruptures, de vertiges en manifestations, des femmes, des hommes, des vaches, des oiseaux se roulent avec vitalité dans la farine du commerce et du sentiment.

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La vache folle d'un coup de corne nous a jetés dans la cruauté ordinaire où se noie de nos jours le peuple des vaches. De trafics en déclarations, de glissements en ruptures, de vertiges en manifestations, des femmes, des hommes, des vaches, des oiseaux se roulent avec vitalité dans la farine du commerce et du sentiment.

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C'est l'histoire d'un homme qui, pouvant rêver qu'il est un ange, rêve qu'il n'est qu'un homme. Ou plutôt nous rêvons qu'il est un ange. Ou alors, il rêve que nous sommes des hommes. Ou des femmes. Ou, en tous cas, ceux qui lui survivront, et qui pourront raconter son histoire…

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Un soir, cinq personnages qui ont fait un long voyage arrivent successivement dans la « demeure aux quarante jardins ». Ils viennent de Beyrouth, de Roumanie, d’Irlande, d’Allemagne, d’Afrique. Mis en danger par ce labyrinthe où circule tout un monde invisible, ils se saisissent de leur désespoir, déchirent leur identité, donnent naissance à des êtres inconnus d’eux-mêmes.

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Un soir, cinq personnages qui ont fait un long voyage arrivent successivement dans la « demeure aux quarante jardins ». Ils viennent de Beyrouth, de Roumanie, d’Irlande, d’Allemagne, d’Afrique. Mis en danger par ce labyrinthe où circule tout un monde invisible, ils se saisissent de leur désespoir, déchirent leur identité, donnent naissance à des êtres inconnus d’eux-mêmes.

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Un soir, cinq personnages qui ont fait un long voyage arrivent successivement dans la « demeure aux quarante jardins ». Ils viennent de Beyrouth, de Roumanie, d’Irlande, d’Allemagne, d’Afrique. Mis en danger par ce labyrinthe où circule tout un monde invisible, ils se saisissent de leur désespoir, déchirent leur identité, donnent naissance à des êtres inconnus d’eux-mêmes.

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Un soir, cinq personnages qui ont fait un long voyage arrivent successivement dans la « demeure aux quarante jardins ». Ils viennent de Beyrouth, de Roumanie, d’Irlande, d’Allemagne, d’Afrique. Mis en danger par ce labyrinthe où circule tout un monde invisible, ils se saisissent de leur désespoir, déchirent leur identité, donnent naissance à des êtres inconnus d’eux-mêmes.

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Un soir, cinq personnages qui ont fait un long voyage arrivent successivement dans la « demeure aux quarante jardins ». Ils viennent de Beyrouth, de Roumanie, d’Irlande, d’Allemagne, d’Afrique. Mis en danger par ce labyrinthe où circule tout un monde invisible, ils se saisissent de leur désespoir, déchirent leur identité, donnent naissance à des êtres inconnus d’eux-mêmes.

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Un soir, cinq personnages qui ont fait un long voyage arrivent successivement dans la « demeure aux quarante jardins ». Ils viennent de Beyrouth, de Roumanie, d’Irlande, d’Allemagne, d’Afrique. Mis en danger par ce labyrinthe où circule tout un monde invisible, ils se saisissent de leur désespoir, déchirent leur identité, donnent naissance à des êtres inconnus d’eux-mêmes.

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Un soir, cinq personnages qui ont fait un long voyage arrivent successivement dans la « demeure aux quarante jardins ». Ils viennent de Beyrouth, de Roumanie, d’Irlande, d’Allemagne, d’Afrique. Mis en danger par ce labyrinthe où circule tout un monde invisible, ils se saisissent de leur désespoir, déchirent leur identité, donnent naissance à des êtres inconnus d’eux-mêmes.

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Olifaux, une plage de Bretagne, quarante ans après la guerre. Le jeune résistant de l’époque est devenu un notable de la petite ville. Ce jour-là, sa fille épouse Hans Lübe, un jeune Allemand, tandis que son fils dynamite le monument aux morts.

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Olifaux, une plage de Bretagne, quarante ans après la guerre. Le jeune résistant de l’époque est devenu un notable de la petite ville. Ce jour-là, sa fille épouse Hans Lübe, un jeune Allemand, tandis que son fils dynamite le monument aux morts.

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Fred et son père Max reviennent chez l’ancienne amie de ce dernier, Sandrine, députée, pour récupérer le lit de leurs premières amours. L’actuel amant de l’élue, ancien coureur cycliste, tente de s’interposer. Après des rebondissements imprévus, c’est le fils de l’ancien amant qui démontera le lit et finira par partir, non pas avec le lit mais avec son occupante.

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Mis à la porte de la ferme qu’ils n’ont pas su exploiter, les héritiers de Keraonnec dorment dans leur 2 CV. Le hobereau, sa sœur, son frère muet et le commis, revêtus de leurs beaux habits, démarrent. Ils ont fait à peine cinquante mètres que Jobloup ne veut pas partir sans sa jument, Hélène est tentée par le berceau familial, Zaac protège le secret d’un monde écroulé, Vigre, le commis, tente de sortir du cercle maléfique.

Un récit sur la longue mutation de ceux qui ont le pouvoir et le perdent.

Résumé

Mis à la porte de la ferme qu’ils n’ont pas su exploiter, les héritiers de Keraonnec dorment dans leur 2 CV. Le hobereau, sa sœur, son frère muet et le commis, revêtus de leurs beaux habits, démarrent. Ils ont fait à peine cinquante mètres que Jobloup ne veut pas partir sans sa jument, Hélène est tentée par le berceau familial, Zaac protège le secret d’un monde écroulé, Vigre, le commis, tente de sortir du cercle maléfique.

Un récit sur la longue mutation de ceux qui ont le pouvoir et le perdent.

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Mis à la porte de la ferme qu’ils n’ont pas su exploiter, les héritiers de Keraonnec dorment dans leur 2 CV. Le hobereau, sa sœur, son frère muet et le commis, revêtus de leurs beaux habits, démarrent. Ils ont fait à peine cinquante mètres que Jobloup ne veut pas partir sans sa jument, Hélène est tentée par le berceau familial, Zaac protège le secret d’un monde écroulé, Vigre, le commis, tente de sortir du cercle maléfique.

Un récit sur la longue mutation de ceux qui ont le pouvoir et le perdent.

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Mis à la porte de la ferme qu’ils n’ont pas su exploiter, les héritiers de Keraonnec dorment dans leur 2 CV. Le hobereau, sa sœur, son frère muet et le commis, revêtus de leurs beaux habits, démarrent. Ils ont fait à peine cinquante mètres que Jobloup ne veut pas partir sans sa jument, Hélène est tentée par le berceau familial, Zaac protège le secret d’un monde écroulé, Vigre, le commis, tente de sortir du cercle maléfique.

Un récit sur la longue mutation de ceux qui ont le pouvoir et le perdent.

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Mis à la porte de la ferme qu’ils n’ont pas su exploiter, les héritiers de Keraonnec dorment dans leur 2 CV. Le hobereau, sa sœur, son frère muet et le commis, revêtus de leurs beaux habits, démarrent. Ils ont fait à peine cinquante mètres que Jobloup ne veut pas partir sans sa jument, Hélène est tentée par le berceau familial, Zaac protège le secret d’un monde écroulé, Vigre, le commis, tente de sortir du cercle maléfique.

Un récit sur la longue mutation de ceux qui ont le pouvoir et le perdent.

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Mis à la porte de la ferme qu’ils n’ont pas su exploiter, les héritiers de Keraonnec dorment dans leur 2 CV. Le hobereau, sa sœur, son frère muet et le commis, revêtus de leurs beaux habits, démarrent. Ils ont fait à peine cinquante mètres que Jobloup ne veut pas partir sans sa jument, Hélène est tentée par le berceau familial, Zaac protège le secret d’un monde écroulé, Vigre, le commis, tente de sortir du cercle maléfique.

Un récit sur la longue mutation de ceux qui ont le pouvoir et le perdent.